Posted in Պատմություն

1. Ստրկատիրական հասարակարգի անհատը և հասարակությունը

Ստրկատիրական հասարակարգում հասարակությունը բաժանված էր ազատ մարդկանցից, ստրկատերից և ստրուկներից։ Ազատ մարդիկ ունեին իրավունքներ, կարող էին ունենալ սեփականություն և մասնակցել հասարակական կյանքին, իսկ ստրուկները համարվում էին իրենց տերերի սեփականությունը և իրավունքներ չունեին։ Անհատը մեծապես կախված էր իր սոցիալական դիրքից․ ստրուկը չէր կարող ինքնուրույն որոշումներ կայացնել, մինչդեռ ստրկատերը ուներ իշխանություն և վերահսկողություն։ Հասարակությունը հիմնված էր անհավասարության վրա, որտեղ տնտեսությունը, արտադրությունն ու կենցաղը մեծ մասամբ կախված էին ստրուկների աշխատանքից։

2. Հին աշխարհի քաղաքակրթությունների համեմատական վերլուծություն

Հին աշխարհի քաղաքակրթությունները, օրինակ Եգիպտոսը, Միջագետքը, Հնդկաստանը և Չինաստանը, ունեն և նմանություններ և տարբերություններ։ Բոլորն առաջացել են գետերի ափերին, զարգացրել են գյուղատնտեսություն, գրություն և պետական կառավարում։ Սակայն դրանք տարբերվում էին կառավարման ձևերով, կրոնական հավատալիքներով և մշակույթով։ Օրինակ՝ Եգիպտոսում փարավոնը համարվում էր աստված, իսկ Միջագետքում իշխանությունը ավելի շատ աշխարհիկ էր։ Այս քաղաքակրթությունները միասին ձևավորեցին մարդկության պատմության հիմքերը՝ թողնելով մեծ ազդեցություն հետագա հասարակությունների վրա։

Posted in Պատմություն

1.Վերլուծել Ուրարտու – Էթիունի հարաբերությունները;

Ուրարտուի և Էթիունու հարաբերությունները հիմնականում կառուցված էին տարածքային ու քաղաքական պայքարի վրա։ Ուրարտուն, լինելով ուժեղ կենտրոնացված պետություն, փորձում էր իր ազդեցության տակ միավորել Արարատյան աշխարհի ցեղերը, այդ թվում՝ Էթիունին, որը բնակվում էր Հայաստանի հյուսիսային ու կենտրոնական տարածքներում։ Էթիունին միշտ չէ, որ ընդունում էր Ուրարտուի իշխանությունը, ուստի հաճախ առաջանում էին ռազմական բախումներ և արշավանքներ։ Միևնույն ժամանակ, եղել են շրջաններ, երբ Էթիունին ստիպված է եղել ճանաչել Ուրարտուի գերիշխանությունը։ Ընդհանուր առմամբ, այս հարաբերությունները հիմնականում լարված էին և պայմանավորված՝ Ուրարտուի ընդլայնման քաղաքականությամբ ու Էթիունու ինքնուրույնությունը պահպանելու ձգտումով։

2. Գրել Էսսե (խոհագրություն) «Արևելյան քաղաքակրթություն» թեմայով;

Արևելքը մարդկության հնագույն օր cradle-ն է, որտեղ ձևավորվեցին առաջին քաղաքները, հավատալիքներն ու մշակույթները։ Այստեղ մարդու կյանքը հիմնված է ոչ միայն զարգացվածության վրա, այլ նաև ներքին խաղաղության, ընտանիքի ու ավանդույթների արժեքի վրա։

Արևելյան քաղաքակրթությունը մեզ հիշեցնում է, որ իրական ուժը միայն տեխնոլոգիաները կամ նյութական հաջողությունները չեն։ Ուժը գալիս է մարդու հոգևոր հավասարակշռությունից՝ խաղաղությունից, համբերությունից և հարգանքից։

Այս արժեքները նույնիսկ այսօր կարևոր են․ արագ փոխվող աշխարհում դրանք օգնում են պահպանել մարդուն իր իսկ կերպարի մեջ։

Posted in Պատմություն

1.Վերլուծել Ուրարտու – Էթիունի հարաբերությունները;

Ուրարտուի և Էթիունու հարաբերությունները հիմնականում կառուցված էին տարածքային ու քաղաքական պայքարի վրա։ Ուրարտուն, լինելով ուժեղ կենտրոնացված պետություն, փորձում էր իր ազդեցության տակ միավորել Արարատյան աշխարհի ցեղերը, այդ թվում՝ Էթիունին, որը բնակվում էր Հայաստանի հյուսիսային ու կենտրոնական տարածքներում։ Էթիունին միշտ չէ, որ ընդունում էր Ուրարտուի իշխանությունը, ուստի հաճախ առաջանում էին ռազմական բախումներ և արշավանքներ։ Միևնույն ժամանակ, եղել են շրջաններ, երբ Էթիունին ստիպված է եղել ճանաչել Ուրարտուի գերիշխանությունը։ Ընդհանուր առմամբ, այս հարաբերությունները հիմնականում լարված էին և պայմանավորված՝ Ուրարտուի ընդլայնման քաղաքականությամբ ու Էթիունու ինքնուրույնությունը պահպանելու ձգտումով։

2. Գրել Էսսե (խոհագրություն) «Արևելյան քաղաքակրթություն» թեմայով;

Արևելքը մարդկության հնագույն օր cradle-ն է, որտեղ ձևավորվեցին առաջին քաղաքները, հավատալիքներն ու մշակույթները։ Այստեղ մարդու կյանքը հիմնված է ոչ միայն զարգացվածության վրա, այլ նաև ներքին խաղաղության, ընտանիքի ու ավանդույթների արժեքի վրա։

Արևելյան քաղաքակրթությունը մեզ հիշեցնում է, որ իրական ուժը միայն տեխնոլոգիաները կամ նյութական հաջողությունները չեն։ Ուժը գալիս է մարդու հոգևոր հավասարակշռությունից՝ խաղաղությունից, համբերությունից և հարգանքից։

Այս արժեքները նույնիսկ այսօր կարևոր են․ արագ փոխվող աշխարհում դրանք օգնում են պահպանել մարդուն իր իսկ կերպարի մեջ։

Posted in Հասարակագիտություն, Uncategorized

Խոսում ենք իդեալի մասին մեր պատկերացումներից, փորձում պատասխանել հարցերին

Որպես աղբյուր գրքի 41-44 էջերը

Հարցեր՝

  • Ինչ եք հասկանում իդեալ ասելով

Իդեալը կատարյալ պատկերն է կամ մոդելը, որը մարդը դիտում է որպես լավագույն տարբերակ։ Դա այն օրինակն է, որի նման ուզում են ձգտել կամ որը համարվում է չափանիշ։

  • Ինչ եք հասկանում իդեալականություն ասելով

Իդեալականությունը այն վիճակն է, երբ ինչ-որ բան հնարավորինս մոտ է կատարյալին։ Դա ներդաշնակություն, ամբողջականություն և ճիշտ համադրություն է, երբ բաները համապատասխանում են բարձր չափանիշներին։

  • Որն է գեղագիտական իդեալը

Գեղագիտական իդեալը գեղեցկության կատարյալ կերպարն է, այն չափանիշը, որով մարդը գնահատում է գեղեցիկը։ Այն արտահայտում է ներդաշնակություն, համաչափություն և այնպիսի արտաքին տեսք կամ պատկեր, որը մարդը համարում է գեղեցիկի բարձր մակարդակ։

  • Ինչպես կարող է ոճը ազդել գեղագիտական իդեալի վրա

Ոճը կարող է փոխել այն, թե ինչպես է մարդը ընկալում գեղեցիկը։ Տարբեր արվեստային ուղղություններ, ժամանակաշրջաններ և մշակույթներ ձևավորում են տարբեր իդեալներ։ Երբ ոճը փոխվում է, նոր ձևեր, գույներ ու մոտեցումներ են հայտնվում, և դրանով կարող է ձևափոխվել նաև գեղագիտական իդեալը։

  • Նշեք արվեստի գործեր, որոնք ձեր համար բարձրաշակ են կամ ցածրաճաշակ և պարզաբանեք ինչու

Բարձրաճաշակ կարող են համարվել այն արվեստի գործերը, որոնք ունեն ներդաշնակ գույներ, խորքային գաղափար, գեղեցիկ կոմպոզիցիա և մտածվածություն։ Օրինակ՝ դասական արվեստի ստեղծագործությունները հաճախ դիտվում են որպես բարձրաճաշակ, որովհետև դրանք ընդգծում են գեղեցկության ու հավասարակշռության իդեալը։

Ցածրաճաշակ կարող են համարվել այն աշխատանքները, որոնք չունեն գաղափար, չափազանց անհամաչափ կամ աղմկոտ են ստեղծված, կամ պարզապես նպատակ ունեն շոկ առաջացնել՝ առանց գեղագիտական արժեքի։

Posted in Uncategorized

Պատմություն

1.Վերլուծել Ուրարտու – Էթիունի հարաբերությունները;

Ուրարտուի և Էթիունու հարաբերությունները հիմնականում կառուցված էին տարածքային ու քաղաքական պայքարի վրա։ Ուրարտուն, լինելով ուժեղ կենտրոնացված պետություն, փորձում էր իր ազդեցության տակ միավորել Արարատյան աշխարհի ցեղերը, այդ թվում՝ Էթիունին, որը բնակվում էր Հայաստանի հյուսիսային ու կենտրոնական տարածքներում։ Էթիունին միշտ չէ, որ ընդունում էր Ուրարտուի իշխանությունը, ուստի հաճախ առաջանում էին ռազմական բախումներ և արշավանքներ։ Միևնույն ժամանակ, եղել են շրջաններ, երբ Էթիունին ստիպված է եղել ճանաչել Ուրարտուի գերիշխանությունը։ Ընդհանուր առմամբ, այս հարաբերությունները հիմնականում լարված էին և պայմանավորված՝ Ուրարտուի ընդլայնման քաղաքականությամբ ու Էթիունու ինքնուրույնությունը պահպանելու ձգտումով։


2. Գրել Էսսե (խոհագրություն) «Արևելյան քաղաքակրթություն» թեմայով;

Արևելյան քաղաքակրթությունը մարդկության պատմության մեջ առանձնանում է իր խորությամբ և բազմաշերտությամբ․ այն ոչ միայն մշակութային ժառանգություն է, այլև մտածողության ձև, որը դարեր շարունակ ուղղորդել է ժողովուրդների կյանքը։ Արևելքը եղել է իմաստության և հոգևոր որոնումների կենտրոն, որտեղ ծնվել են մեծագույն կրոններ՝ հինդուիզմ, բուդդիզմ, կոնֆուցիոսականություն, իսլամ։ Այս հավատալիքները ոչ միայն հոգևոր համակարգեր են, այլև կյանքի կարգավորող սկզբունքներ, որոնք մարդուն սովորեցնում են ներդաշնակություն գտնել իր ներսում և բնության հետ։ Արևելյան քաղաքակրթությունը տվել է աշխարհին գրականության, արվեստի և ճարտարապետության գլուխգործոցներ, ինչպես նաև գիտության կարևոր նվաճումներ՝ աստղագիտություն, բժշկություն, մաթեմատիկա։ Սակայն ամենակարևորը նրա մտածողության առանձնահատկությունն է․ այստեղ նյութականը երբեք չի գերակշռել հոգևորի նկատմամբ։ Մարդը դիտվել է որպես բնության մի մասնիկ, ոչ թե նրա տիրակալ։ Համայնքային մտածողությունը, ավանդույթների պահպանումը և ներքին ինքնակատարելագործումը եղել են այս քաղաքակրթության հիմքում։ Այսօր, երբ աշխարհը հաճախ շեղվում է դեպի տեխնոլոգիական ու նյութական գերակայություն, Արևելքի ժառանգությունը մեզ հիշեցնում է, որ իրական զարգացումը հնարավոր է միայն այն ժամանակ, երբ նյութականը և հոգևորը քայլում են միասին։

Posted in Հասարակագիտություն, Uncategorized

Հարցեր՝

  • Ինչ է մոդան

Որոշակի հասարակական միջավայրում տվյալ ժամանակում տիրող զգեստավորում

  • Ինչ է նշանակում մոդայիկ լինել

մոդայիկ լինել նշանակում է կրել նորաձև շորեր

  • Արդյոք գեղեցիկ է այն ինչ մոդայիկ է

ամեն մարդ ունի իր կարծիքը շորերի ընտրության առումով, մարդիկ նախնտրում են այն հագուստը որը իրենց ավելի հոգեհարազատ է։ իմ կարծիքով ոչ բոլոր մոդաիկ շորերը կարող են լինել գեղեցիկ և հոգեհարազատ բոլորին։

Երբևէ փորձել եք ձեր ոճին հակասելով լինել մոդայիկ

ես փորձում եմ համադրել իմ ոճը մոդայիկ հագուստի հետ

  • Ինչով է տարբերվում ազգային հագուստը մոդայիկ հագուստից

Ազգային հագուստը արտահայտում է ժողովրդի պատմությունը, սովորույթներն ու ավանդույթները․ այն ունի հատուկ ձևեր, գույներ և զարդանախշեր, որոնք փոխանցվել են սերնդեսերունդ։
Մոդայիկ հագուստը ստեղծվում է նորաձևության ընթացիկ միտումներով հաճախ փոխվում է ժամանակի հետ և կախված է դիզայնի նոր ուղղություններից։
Այսպիսով, ազգային հագուստը պահպանողական ու խորհրդանշական է, իսկ մոդայիկ հագուստը ժամանակակից և փոփոխվող։

  • Ինչ է ազգային հագուստը

Ազգային հագուստը այն հագուստն է, որը ձևավորվել է մի ժողովրդի պատմության, մշակույթի և ավանդույթների հիման վրա։ Այն սովորաբար ունի հատուկ ձևեր, գույներ, զարդանախշեր և նյութեր, որոնք բնորոշ են տվյալ ազգին։ Ազգային հագուստը ցույց է տալիս, թե ինչպես են ապրել մարդիկ անցյալում, ինչ արժեքներ են ունեցել և ինչ էական նշաններ են կարևորել իրենց մշակույթում։

Posted in Հայոց լեզու, Գրականություն

Խմբային Աշխատանք

Սուրբ Ղազար կղզին Վենետիկի լագունայում գտնվող փոքր կղզի է, որը համարվում է հայ մշակույթի, գրականության, գիտության և կրթության կարևոր կենտրոններից մեկը Եվրոպայում։ Այն տարիներով ծառայել է որպես հայկական հոգևոր, գիտական ու մշակութային ժառանգության պահպանման վայր։18-րդ դարում Մխիթար Սեբաստացու ղեկավարությամբ այստեղ հիմնվեց Մխիթարյան միաբանությունը։ Միաբանները կղզին վերածեցին ինթելեկտուալ կենտրոնի՝ ստեղծելով տպագրատուն, գրադարան, թանգարան և կրթօջախ։Սուրբ Ղազար կղզու գրադարանը հայտնի է իր հարուստ պահոցով՝ ավելի քան 200 000 գրքով, ձեռագրերով ու հազվագյուտ հրատարակություններով։ Այստեղ տպագրվել են բազմաթիվ գիտական աշխատություններ, բառարաններ և դասագրքեր, որոնք մեծ ազդեցություն են ունեցել հայկական ու եվրոպական կրթական մտքի զարգացման վրա։(Սամվել)
Վենետիկի Սուրբ Ղազար կղզին հետաքրքիր է զբոսաշրջիկների համար, քանի որ այստեղ գտնվում է Մխիթարյան միաբանության վանքը՝ հայկական կրոնական ու մշակութային ժառանգության կարևոր կենտրոնը։ Կղզում պահվում են հազվագյուտ գրքեր և ձեռագրեր, ցուցադրվում են հայկական արվեստի նմուշներ ու հին տպագրություններ։ Այն Վենետիկի աղմկոտ կենտրոնից դուրս խաղաղ ու մտորումների վայր է, որտեղ հաճախ անցկացվում են մշակութային և գիտական միջոցառումներ։(Դավիթ)
Հովհաննես Այվազովսկին (1817–1900) հայ ծովանկարիչ էր, որի արվեստը մեծապես կապ ունի հայկական մշակույթի և հոգևոր արժեքների հետ։ Նրա կյանքի ընթացքում հայությունն ու հավատը կարևոր դեր էին խաղում ստեղծագործության մեջ։ Այդ պատճառով էլ նրա համար հատուկ նշանակություն ուներ Վենետիկի Սուրբ Ղազար կղզին, որը հայտնի է որպես մխիթարական միաբանության կենտրոն։

Սուրբ Ղազարը գտնվում է Վենետիկի լճակում և XVIII դարից ի վեր դարձել է մխիթարականների՝ հայ կաթոլիկ միաբանության կենտրոնը։ Այնտեղ գործել է հայկական տպագրատուն, գրադարան, գիտական լաբորատորիա, և կղզին դարձել է համաշխարհային կենտրոն՝ հայկական լեզվի, գրականության և պատմության ուսումնասիրության համար։Այստեղ տպագրվել են բազմաթիվ հայերեն գրքեր և բառարաններ, որոնց միջոցով եվրոպացիները ճանաչել են հայկական մշակույթը։

Այվազովսկին իր եվրոպական ճանապարհորդությունների ընթացքում եղել է Վենետիկում, և պատմական աղբյուրների համաձայն՝ այցելել է նաև Սուրբ Ղազար կղզին։
Նա մեծ հիացմունքով է խոսել մխիթարականների աշխատանքի մասին՝ նշելով, որ Սուրբ Ղազարը խորհրդանշում է հայ ժողովրդի հոգևոր տոկունությունն ու մշակութային անսպառ ուժը։Այցելությունից հետո նա նկարել է մի շարք Վենետիկի տեսարաններ, որտեղ արտացոլվում է քաղաքի լույսերի և ջրի նրբությունը։ Թեպետ հատուկ նկար Սուրբ Ղազարի մասին հայտնի չէ, նրա Վենետիկի ծովային պատկերները համարվում են ներշնչված այդ միջավայրից։ (Դավիթ 2)
Սուրբ Ղազարի տպարանն առաջիններից էր Եվրոպայում, որտեղ տպագրվում էին հայերեն գրքեր՝ բարձր գիտական և գեղարվեստական մակարդակով։

Այստեղ տպագրվել են բազմաթիվ դասական հեղինակների գործեր՝ Եղիշե, Նարեկացի, Խորենացի, ինչպես նաև ժամանակակից պատմա-գրական աշխատություններ։

Հայերենից բացի, այստեղ լույս են տեսել նաև եվրոպական լեզուներով աշխատություններ՝ նպաստելով հայ մշակույթի տարածմանը Եվրոպայում։

1717 թ. Մխիթար Սեբաստացին և իր աշակերտները հիմնեցին Մխիթարյան միաբանությունը և բնակություն հաստատեցին Սուրբ Ղազարի կղզում։

Այդ ժամանակվանից կղզին վերածվեց հայկական մշակույթի, գիտության ու կրթության յուրօրինակ օջախի՝ Եվրոպայի սրտում։ (Լեոն)
Փորձագետների երկու տարի տևած ուսումնասիրությունից հետո պարզվել է, որ իրոք, բրոնզե սուրը ոչ թե մի քանի հարյուր տարեկան է, այլ շատ ավելի հին՝ մոտ 5000 տարեկան։ Սուրի պատմության մանրամասներն իմանալու համար համալսարանը դիմել է Վենետիկի Մխիթարյան միաբանությանը։

Հ. Սերոբ Ճամուլյանը արխիվների ուսումնասիրությունից հետո պարզել է, որ մոտ 150 տարի առաջ սուրը Մխիթարյան միաբանության անդամ Ղևոնդ Ալիշանին է նվիրել արվեստի ստեղծագործությունների կոլեկցիոներ, ազգությամբ հայ Երվանդ Խորասարջանը, որը առաջատար ինժեներ-շինարար էր Օսմանյան կայսրությունում։ Երբ 1901 թվականին Ալիշանը մահացել է, նրա ունեցվածքը փոխանցվել է Վենետիկի հայկական եկեղեցուն։(Մհեր)
Այսօր Սուրբ Ղազարը շարունակում է մնալ մխիթարյան միաբանության գլխավոր կենտրոնը։ Թեև կղզում այժմ ապրում են շատ քիչ վանականներ՝ հիմնականում տարեց, նրանք շարունակում են Մխիթար Սեբաստացու սկսած գործը՝ հայ մշակույթի, լեզվի և գիտության պահպանումն ու տարածումը։

Կղզին բաց է այցելուների համար։ Ամեն օր կազմակերպվում են շրջայցեր, որոնց ընթացքում զբոսաշրջիկները կարող են ծանոթանալ հայկական մշակույթին, տեսնել վանական համալիրի այգիները, եկեղեցին, թանգարանը և տպագրատունը։

Սուրբ Ղազարը այսօր համարվում է հայ և իտալական ժողովուրդների բարեկամության խորհրդանիշ։ Այստեղ հաճախ անցկացվում են մշակութային միջոցառումներ, ցուցահանդեսներ և գիտաժողովներ։(Գայանե)

Posted in Հայոց լեզու, Գրականություն

Ինչու է Վենետիկի Սուրբ Ղազար կղզին զբոսաշրջիկների համար հետաքրքիր

Վենետիկի Սուրբ Ղազար կղզին հետաքրքիր է զբոսաշրջիկների համար, քանի որ այստեղ գտնվում է Մխիթարյան միաբանության վանքը՝ հայկական կրոնական ու մշակութային ժառանգության կարևոր կենտրոնը։ Կղզում պահվում են հազվագյուտ գրքեր և ձեռագրեր, ցուցադրվում են հայկական արվեստի նմուշներ ու հին տպագրություններ։ Այն Վենետիկի աղմկոտ կենտրոնից դուրս խաղաղ ու մտորումների վայր է, որտեղ հաճախ անցկացվում են մշակութային և գիտական միջոցառումներ։

Posted in Հայոց լեզու, Uncategorized

  • Ընդգծել ենթակաները, գրել՝ ինչ խոսքի մասով են ատրահայտված։
Վայրի վարազի պես էր անտառապահ Պանինը։ Մի հրեշ էր նա անտառապետի տարազով, կոկարդով գլխարկը գլխին։ Անտառում հանկարծ կերևար, փայտահատի կողքին կկանգներ, կնայեր, թե ինչպես նա արագ կացնահար է անում ծառը։ Մեկ էլ, թաքստոցից դուրս կգար, կմռնչար այնպես, որ արջերն էլ էին քնից զարթնում և որջերում մռռում։ Լեղապատառ փայտահատին մնում էր կամ փախչել, կամ օձի պես ծռմռատել Պանինի մտրակի հարվածների տակ։

Պանինը որսորդ Էր։ Վեց շուն ուներ, մեկը մյուսից կատաղի։ Շների հետ որսի էր գնում Մթնաձորի խորքերը։ Ձմռան լուսնյակ գիշերներին, երբ վախից ոչ ոք չէր մոտենում Մթնաձորին, Պանինի շներն անտառի բացատում արջի հետ էին կոխ կենում, կամ հալածում էին խրտնած պախրային։

Պանինը վազում էր շների հետևից, հրճվանքից ճչում։ Գիշերվա որսը նրա համար հարազատ տարերք էր։

Առավոտը բացվում էր, ձյունի վրա արյան շիթեր էին երևում, այստեղ-այնտեղ խառնիխուռն հետքեր, խեղդված գայլի դիակ, կոտրատած ճղներ։ Մի փչակի մոտ նստում էր Պանինը, մինչև շները որսի միսն ուտեն։